活動紀錄：《KKH-BRIDGE》文化藝術講座──將軍之劍

《KKH-RIDGE》文化藝術講座【日本古流劍術中的生死美學】一段關於德川幕府「將軍之劍」的美學敘事(台北場)

日期：2023年6月2日

地點：臺北市立美術館視聽室

協辦：臺北市立美術館、法國葡萄酒文化教育協會、柳生新陰流二蓋笠會、La Jouissance、星團設計有限公司

〔TACJ紀錄/編輯〕2023年6月2日，臺北市立美術館視聽室，迎來一場饒富人文內涵的講座。講座的主題，是關於德川幕府的御用劍術流儀──「柳生新陰流」。它是一門由日本戰國時代傳承至今的古典劍術流儀，並且受到德川幕府將軍家的指定，成為將軍家的專屬劍術指導。

柳生新陰流：

德川幕府御用劍術流儀

本場講座特別從日本邀請到柳生新陰流「二蓋笠會」的會長畑峯博先生、師範池之側浩先生、師範小林先生等三位貴賓來到現場擔任主講，以豐富的知識和經驗，向臺灣的觀眾深入解說柳生新陰流的核心理念，並且現場演示柳生新陰流的多項技巧，細膩而真摯地呈現「將軍之劍」的獨特風采。

此外，臺北市立大學中國語文學系教授兼學術副校長張曉生教授、法國葡萄酒文化教育協會理事主席葉志堅先生，也應邀擔任與談人。兩位來自不同專業領域的嘉賓，為觀眾帶來多元且引人入勝的觀點，使整場講座更添豐富的層次。特別感謝主辦、協辦單位，為大眾帶來如此精彩而饒富人文意趣的講座，也要感謝KKH-BRIDGE公司，將難得一見的日本古流劍術介紹給臺灣大眾，為日本與臺灣的古典武術交流提供更加多元的管道。

大和柳生：

柳生新陰流的傳承重鎮

「二蓋笠會」是柳生新陰流在其發源地「大和」的傳承重鎮，被尊稱為「大和柳生」。在講座中，畑峯會長誠摯地傳達了二蓋笠會的理念──「和平之劍」。而此一理念的孕育，則與柳生新陰流的起源息息相關。

柳生新陰流的源流可以追溯至日本戰國時代。當時，上泉伊勢守信綱（1508~1577）深入研究新當流、念流、陰流等多種劍術流派，特別從陰流中提取了被稱為「轉」的技術理論，創立了「新陰流」。伊勢守的劍術思想強調阻卻敵人的攻擊，並非追求奪取對方性命，而是在保護自己的同時尊重對手的生命。這項理念被柳生石舟斎宗厳所繼承，並在此基礎上融入了「無刀之位」的重要概念，從而獲得伊勢守的認可，「柳生新陰流」於焉誕生。

「柳生新陰流，即是不斬、不奪、不勝、亦不敗之劍。」

池之側師範說明道，柳生新陰流的劍術，即是不斬、不奪、不勝、亦不敗之劍，而「無刀之位」更是在交戰前就取得優勢，是一種未戰先勝的劍術理念。為了達到這種境界，石舟斎的劍術強調謙卑修養和自我約束，致力將劍術從致命的武器轉變為保護生命的工具，由此成為戰國時代獨樹一幟的修身之劍。

勢法：

和平之劍的深微體現

講座中，池之側師範和小林師範現場演示柳生新陰流的核心技術，亦即名為「勢法」的劍術原理和鍛鍊方式。這些勢法將柳生新陰流的哲學理念融入劍術技巧之中，充分展現「和平之劍」的深刻內涵。以下逐一介紹：

「試合勢法」試合勢法的鍛鍊，在於使身體熟悉新陰流的術理，以此練習基本的刀劍操作和移動方式。

「三學圓之太刀」

三學圓之太刀是新陰流最具代表性的勢法，包含一刀兩段、斬釘截鐵、半開半向、右旋左轉和長短一昧等，是由上泉伊勢守的劍術奧義——「轉」所發展而來的一系列技巧。特徵是採取「待」的姿態，等待敵人率先發動攻擊，再順應敵人的動向反擊，以後發先至的方式壓制敵人。其中，三學意指佛教的「戒、定、慧」，以三學圓滿，象徵自由自在、運轉不息的劍術奧義。

「九箇之太刀」

九箇之太刀是上泉伊勢守擷取新當流、念流、陰流等流派中的九項技巧，包含必勝、逆風、十太刀、和卜、捷徑、小詰、大詰、八重垣、村雲。這些技巧是在敵人採取「待」的姿態時，我方則改以「懸」的勢態率先發動攻擊。關鍵是在敵人展開反擊之前，先一步壓制敵人的動向。

「燕飛」

燕飛源自陰流中的「猿飛」，上泉伊勢守將其改編為「燕飛」，並由此發展出一系列刀法，是柳生新陰流中唯一使用木刀而非蟇肌竹刀的勢法，包含燕飛、猿迴、月影、山陰、浦波、浮舟、切甲、刀捧等。燕飛的特徵是在「懸、待、表、裏」之間自在轉換，能夠如同河水一般，川流不息、持續地施展。

在勢法演示中，二位師範充分展現沉著而洗鍊的技藝，獲得現場觀眾的高度關注與熱烈掌聲。

「柳生新陰流所追求的劍術，並不是單方面的恐嚇和攻擊敵人，而是以包容的態度接受敵人，把握敵人的動向，再加以應對的活人劍。」

在勢法演示之後，池之側師範在結語中表示，柳生新陰流所追求的劍術，並不是單方面的恐嚇和攻擊敵人，而是以包容的態度接受敵人，把握敵人的動向，再加以應對的「活人劍」。在當今社會，「活人劍」可以被視為一種尊重他人的溝通技巧，亦即在雙方充分交流之後再提出自己的主張。盼能藉由這種完善的處事態度，落實體現「和」的日本精神。